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本真即佛，何待觀心
在自己心中如果沒有種種妄念和分別，則觀心與觀念的事全無必要。所謂「觀心」與「觀念」，是因為有了種種妄念。以一切都是無常觀與不淨觀者，也是因為執著一切物是常住，一切的物是清淨潔白，為了除去這些錯誤觀念而修持。人如果連這種妄念分別都沒有，那就沒有修持的必要了。
然而，人的心原來是否有此妄念分別？可以說本來是沒有的。但因人時時起這些妄念，這種妄念才真正的存在。不但妄念雜心不是實體，人的本心實在也是虛幻的。至於佛家所說的觀念，不但是多餘的事，反而增加了無數的煩惱與障礙。
其次，以萬物為一指，這不但也是多餘，結果反而把本來同一之物給剖析分解了。天地本是同根，萬物是一體，你應當任其自然，不必用手去觸它，現在你要去齊它，就開始發生出異同了。
拾得說：「拿著篠帚掃地，深泊掃起心上塵。」意思是說我們人的本心本是清淨沒有一點塵埃的，用篠帚的目的是在掃除塵埃，這樣反而把心中的塵土揚起來了。佛家的觀心、莊子的齊物，本篇說明心空物一的道理，後來的人拘泥在觀心齊物上面，更進一步解說，反而起了障礙、發生矛盾了。
【後集一○三】
心無其心，何有於觀，釋氏曰觀心者，重增其障；物本一物，何待於齊，莊生曰：齊物者，自剖其同。
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